聖詩(2009) 309 - 謳咾權能上主 - O praise the gracious power

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聖詩版本：聖詩(2009) ( Sèng-si 2009 )
分類：普世子民的團契教會禮拜:謳咾感謝

首數：

309

首行：

謳咾權能上主

原文：

O praise the gracious power

調名：

CHRISTPRAISE RAY

韻律：

6686Refrain

作詞者：

Thomas H. Troeger,美國，1984

作曲者：

Carol Doran,美國，1984

編曲者：

-- 無編曲者資料 --

和聲：

-- 無和聲資料 --

參考經文：

以弗所書2:11–22

歌詞：

台語

1.
謳咾權能上主，拆除驚惶圍牆，
聚集同信成做一家，
無論遠、近、密、疏。
［複］謳咾基督，十架互咱和睦。

2.
謳咾不變真理，心靈鎖鍊拍開，
安慰驚惶、憂傷心志，
偏見、盲目除離。
(複歌)

3.
謳咾至深仁愛，普及萬邦萬代，
男女、貧富、種族無分，
地位高低無論。
(複歌)

4.
謳咾信仰的話，宣告咱屬上帝，
活活聖殿基督地基，厝角頭石是祂。
(複歌)

5.
謳咾上主大恩，親像波浪滾滾，
世界和平做咱異象，無閣戰爭死傷。
(複歌)

6.
謳咾權能、真理、仁愛、真道無離，
頌讚源頭施恩賜福，謳咾受釘基督。
(複歌)

7.
謳咾永活上主，吟出響亮詩句，
福音傳報到佇逐國，
互人心神喜樂。
(複歌)

華語

1.
讚美權能上主，驚惶圍牆拆除，
聚集主內成為一家，不論遠近親疏。
［複］讚美基督，十架成就和睦。

2.
讚美永恆真理，心靈枷鎖脫離，
安慰驚惶、憂傷之情，偏見、盲目盡棄。
(副歌)

3.
讚美至深慈愛，普及萬邦萬代，
不分性別、貧富、種族，一視同仁對待。
(副歌)

4.
讚美信仰話語，宣告我屬上帝，
基督做為聖殿基礎，活石堅定不移。
(副歌)

5.
讚美上主大恩，如同浪濤奔騰，
世界和平為我願景，不再流血、戰爭。
(副歌)

6.
讚美權能、真理、仁愛、真道不息，
更要頌讚施恩根源，基督受釘成義。
(副歌)

7.
讚美永活上帝，吟頌響亮詩句，
宣揚福音遍傳全地，心靈雀躍歡喜。
(副歌)

聖詩簡介：

1
309 謳咾權能上主
英語：O praise the gracious power
這首詩歌是美國神學教授措格牧師（Thomas H. Troeger，1945 年生）將以弗
所書二章11-22 節、保羅所詮釋、基督的十架是一切合一的原動力，以現代語言
將整段經文精簡，分以七節分別釋義、詮釋上主的權能、真理、仁愛、信仰之言、
浩瀚的恩典等與我們的關係，原經文摘錄如下：
「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受
割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起
的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的
諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從
前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得
親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將
兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉
冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一
個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這
十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音
給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一
個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，
是與聖徒同國，是上帝家裡的人了；並且被建造在使徒和先知
的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他
聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為
上帝藉著聖靈居住的所在。」（和合本）
原作之複歌皆以第二人稱對基督讚美：「基督，我們讚美?。?的十架使我
們合一。」（We praise you, Christ! Your cross has made us one!）但台語翻譯的語氣
都是隱含「咱」在唱，而不是「阮」對「基督」唱，尤其在第四、五節都是以「咱」
為主格，故複歌譯成「謳咾基督，十架互咱和睦」，間接對基督唱，雖非原文
之本意，但從整首描述「在基督裡合而為一」的教導，這樣的表達法尚可。然
而，若要轉變語氣，改為「謳咾基督，十架互阮合一」也未嘗不可。第七節「謳
咾永活上主」原文是「謳咾永活基督」。
竇冉（Carol Doran，1936 年生）女士與措格牧師合作創作許多聖詩及詩歌，
這個曲調很有現代感，尤其第二譜表從低音慢慢上揚接下複歌，以大跳的音程讚
美基督，很有力量。在述說上帝藉基督所實踐的救恩，及在基督裡應有的合一時，
這是一首很有份量的詩。（LIT）
2
【註】許多人搞不清楚台語的「阮」與「咱」有甚麼差別（因為華語只有「我們」
一種表達方式），其實兩者的意義甚為不同。簡單來說，以說話者為中心
來看，「阮」是有你我之分，「咱」則是包括了說話者與所有在場聽他說話
的對象全部。
例如：
「阮」的上帝，表示上帝是「我（們）這邊」、而不是「你（們）那邊」
的上帝；
「咱」的上帝，表示上帝是「我和妳和他所有人」共同的上帝。
而在台語聖詩的翻譯上，以呼籲眾基督徒的立場，多使用「咱」為譯。

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