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  聖詩版本: 聖詩(2009) ( Sèng-si 2009 )
分類: 釘根本土的見證   疼惜鄉土
   
首數: 518
首行: 上帝賜福台灣各境
原文: May God bless this Taiwan our home
調名: HÊNG-CHHUN(恆春)
韻律: 8888
作詞者:
作曲者:
編曲者:
-- 無編曲者資料 --
和聲:
-- 無和聲資料 --
參考經文: 瑪拉基書3:12–12 , 詩篇85:10–13
歌詞:
台語
1.
上帝賜福台灣各境,
東西南北美麗風景;
春夏秋冬水秀山明,
歷史悠久人傑地靈。
2.
賜阮鄉土物產豐盛,
風調雨順五穀豐登;
族群和諧共存同榮,
安居樂業生活安寧。
3.
願阮官員尊主命令,
內外政治正義公平;
家庭社會無起紛爭,
全民受恩享受太平。
4.
願主道理到處通行,
男女老幼做主學生;
照主法度遵趁聖經,
賜阮台灣萬代昌盛。
   
聖詩簡介: 1
518 上帝賜福台灣各境
這首歌詞乃黃武東牧師(1909-1994)於1961 年以「中華民國」台灣處境所
創作的,當時在國民黨獨裁、專政、戒嚴、及白色恐怖之下,我們教會還不敢大
聲呼籲台灣獨立的議題,所以即使作者與聖詩編輯委員當時期待這個「國」是台
灣,但還無法擺脫國民黨所認定的「中華民國」包含對岸的「中國」的假想。黃
牧師表達對悠久歷史的肯定、對鄉土大自然的愛好,族群和睦相處、以及對政治
的公義與世界的和平之期許,祈願上主的道理遍傳全國,並蒙主賜福。黃武東牧
師是我們教會最傑出的詩人,其所寫的聖詩文詞精緻、韻律流暢,白話與文言混
合應用,相得益彰,請詳讀本版《聖詩》377 首「鼓舞大家甘奉獻」、450 首「懇
求上帝施恩賜福」、509 首「聖子耶穌地上」以及本詩,以體會、欣賞他的詩。
原詩「上帝賜福中國各省」出版在1961 年《增補聖詩》第二集第122 首時,
是配上一首由柯納普(William Knapp, 1698-1708)所普的西洋曲調WAREHAM
(1 | 1 7l 6l | 5l - 1 | 2 1 7l | 1-),筆者當時認為這種強烈認同「本國」的信
仰表達用西洋的音樂著實不妥,乃向德姑娘提出異議,她笑著說:那你自己寫一
首吧!就這樣接受挑戰,借用當時曾唱過的一首中國綏遠民謠「小路」第一樂句
的動機55 1h54 2 5l. 改為 5u1uh 54 2 5.發展成為「中華民國」禱告的詩(1964 年版
《聖詩》第427 首),但其調名還是稱為「府城」,因台南市是古代台灣的首都。
這個曲調提出委員會討論時,原作詞者反對,其他也有數位委員表示不喜歡這種
曲調,第二次開會再討論仍然無法獲得共識,只好請在台南的委員小組再議。台
南小組包含德明利、梅佳蓮、高主香、楊士養,他們後來終於決議採納拙作。
但民主運動後,台灣自主性的呼聲漸強,乃蒙作者的同意從「上帝賜福中
國各省」改為「上帝賜福台灣各境」,「各」字有更重要的台語同音字,讓唱者
有更強烈的聯想與認同。1993 年筆者對當時的編輯委員建議刪除自己以前所寫
的中國調,與中國劃清界限,乃摘取台灣家戶喻曉的恆春民謠「思想起」開始五
音的動機重新創作,賦予此詩一股強烈的本土味,娓娓道來台灣人自我認同的意
志,為台灣國祈禱,故調名「恆春」。二聲部的對位前後紛紛道出台灣豐富的物
產及多族群融合、共存同榮的景象,倘能以二弦與品仔伴奏更能活出台灣本土的
生命。編輯委員會為加強台灣意識,破例修改黃牧師的許多用詞,從描述改為祈
願,如「土地廣闊物產豐盛」,改為「賜阮鄉土物產豐盛」、「士農工商共存同
榮」,改為「族群和諧共存同榮」、「全國百姓」改為「男女老幼」;最重要的
是結論「賜阮中國萬代昌盛」終於面對真實處境並正名、祈求「賜阮台灣萬代昌
2
盛」。
禮拜中可作為相關主題講道後的回應,亦適用於新年、感恩節、二二八和
平紀念日,或是有關台灣前途的禱告聚會。(LIT, LIK)
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